莫妮卡贝鲁奇《西西里的清秀听说》

拿起西西里岛，东谈主们可能会想起清秀的天然适意，可能会想起黑手党，还可能想起电影《西西里的清秀听说》。相干词西西里不仅是一个旅游胜地，更是文静交织之地。古希腊罗马文静、基督教文静、伊斯兰教文静等均在这里留住了我方的思绪，这种情况恰是由其特有的历史导致。

一、古希腊罗马时期的西西里

为了寻求更弘大的糊口空间和生意利益，希腊东谈主在地中海宇宙拓荒了多数的从属国，西西里岛亦然其中一员。希腊东谈主于公元前8世纪中世抵达了西西里，他们在岛屿的南部拓荒了最早的假寓点，跟着希腊东谈主一同来到岛上的还有橄榄和葡萄两种作物。从此，一个个社区在岛上怡悦发展。如今依然兀立的叙拉古大教堂即是这一切的历史阐发，这座教堂正本是一座多利亚作风的雅典娜神庙，它是由僭主戈隆为庆祝我方在公元前480年战胜迦太基而拓荒。

希腊东谈主拓荒的从属国

在伯罗奔尼撒干戈中也有西西里岛的身影，在这场干戈技艺，西西里南部的两座城邦爆发了冲突，其中一场合雅典求助，雅典应邀来到西西里，但雅典东谈主的缱绻是为了终端悉数这个词岛屿。面临这么的情况，叙拉古城向斯巴达和科林斯求助，最终雅典东谈主被叙拉古和赶来的救兵所打败。西西里岛见证了希腊东谈主在地中海宇宙的兴起与败落。

叙拉古城

在希腊东谈主之后，迦太基一度成为了地中海的霸主，这个以帆海和生意著称的民族曾片霎地取代了前者的地位。相干词它与那时正在束缚崛起的罗马爆发了不能幸免的冲突，第一次布匿干戈技艺，罗马东谈主与迦太基东谈意见开了决战，最终迦太基失败并从西西里岛撤出了全部军力。跟着三次布匿干戈的杀青，迦太基被毁掉了，西西里以及悉数这个词地中海也迎来了我方的新主东谈主——罗马。

第一次布匿干戈后（蓝为罗马 红为迦太基）

西西里住户被罗马东谈主视作二等公民，他们需要按照格外之一的比率来缴纳钱粮况且要严格听从罗马的号召，但总体来说西西里在罗马的管辖下如故格外拖拉的。但即便如斯，当罗马田主们打劫了西西里大部分地盘，并在这些地盘上本质奴婢制坐蓐时，如故不能幸免的激化了矛盾。多数的奴婢隐忍着罗马东谈主的克扣，为后者耕种，最终这些奴婢奋起回击张开了两次大范围的奴婢举义。最终这两次举义齐被罗马东谈主弹压了，天然西西里岛偶尔还会发生一些骚乱，关联词碎裂质疑的是这座岛屿如故被打上了罗马的烙迹况且享受着罗马治下所带来的怡悦。

二、夹在基督教和伊斯兰教之间的西西里

君士坦丁大帝承认基督教正当化和迁齐君士坦丁堡的举措，记号着拜占庭帝国的出生，天然那时拜占庭东谈主依旧称我方为罗马东谈主，但也曾的罗马帝国无疑如故发生了振荡。这也对西西里产生了影响，从4世纪起基督教运转在西西里岛上盛行，正本岛上的异教神庙拖拉齐被纠正为基督教堂。伴跟着蛮族涌入西罗马帝国，西西里也落入了蛮族王国的手中。起始终端这座岛屿的是汪达尔东谈主，之后东哥特东谈主从汪达尔东谈主手中将其买下。相干词，在查士丁尼管辖时期，西西里岛再一次成为帝国的行省。

校服西西里的拜占庭将军贝利撒留

在拜占庭的管辖下，西西里在较长的一段时期内齐享受到了拖拉，但这段拖拉的岁月在9世纪被冲破。早在几个世纪之前，阿拉伯东谈主便在东方崛起，运转我方膨胀的要领，并占领了北非的大部分地区。827年，驻西西里的拜占庭总督尤菲米厄斯因与修女私奔被调回君士坦丁堡，他用发动叛乱的花样行为回话，并向阿拉伯东谈主恳求助助。阿拉伯东谈主借此契机得以正直光明地参加西西里，最终悉数这个词西西里齐落入了穆斯林之手。相干词，阿拉伯东谈主向西西里东谈主阐述出了极大的优容，他们保留了解放身份，天然每年齐需要缴进贡税，关联词比起在帝国管辖下的苛捐冗赋要好得多，况且他们的宗教信仰也取得了优容。在阿拉伯东谈主的管辖下，西西里岛成为了地中海的贸易中心，基督徒、穆斯林和犹太东谈主辘集合在此地交换着彼此的商品。

西西里适意

三、诺曼东谈主的校服

相干词跟着阿拉伯帝国的软弱，和西欧的再度兴起，西西里再一次迎来了新的主东谈主。从朔方来的诺曼东谈主运转了他们校服的要领，教宗为了拉拢他们，便将西西里赐予诺曼东谈主的首脑罗贝尔·吉斯卡尔。此时的西西里地区并不舒服，穆斯林首脑们鸡零狗碎，那些生活在岛上的住户齐是基督徒，因此他们将诺曼东谈主视作解放者。1072年，罗贝尔和罗杰两手足参加巴勒莫，在十年的时候内，他们便校服了这座岛屿。由于罗贝尔将元气心灵放在了我方的其他领地上，因此西西里的实质管辖者是罗杰，在他的管辖下，西西里呈现了一派怡悦的适意。为了知晓我方的政权，罗杰对穆斯林阐述出了优容，清真寺不仅得以保留况且阿拉伯语同拉丁语、希腊语和诺曼法语一齐成为了官方话语，还有好多也曾穆斯林官员的职务也被保留住来。东正教徒和上帝教徒也和洽共存。

在他之后，其子罗杰二世禁受了王位，西西里也参加了它的黄金期间。在罗杰二世管辖时期，他禁受和发展了其父的优容策略，多样信仰和种族的东谈主群齐取得了尊重况且被分派与之最相当的职位。希腊东谈主由于其出色的帆海材干，而厚爱掌管舟师；阿拉伯东谈主厚爱财政，因为他们有着很强的数学材干。这种宗教、文静的共存，在西西里的艺术和建筑上更是取得了充分的体现，在这里可看到如圣约翰教堂和圣卡塔尔多教堂这么的伊斯兰作风教堂，还不错看到拜占庭作风的马赛克嵌入画。以致巴勒莫的舟师元戎圣母教堂中还留存遗传由阿拉伯文写成的赞誉圣母的拜占庭颂歌。同期，罗杰二世时期的西西里成为了阿谁期间西欧盘问阿拉伯与希腊文化的独一时局。总之，恰是由于诺曼管辖者的优容和奋勉，西西里才得以成为多样文静和洽共存的交织之处。

舟师元戎圣母教堂里面

如同先前的那些东谈主相通，诺曼东谈主在西西里的管辖未能遥远。之后它们又迎来了许多主东谈主，这些来自各地的管辖者有些在此留住了我方的图章，有些则斯须即逝。但不曾变调的是，西西里岛选拔了这些管辖者和他们的文化，就如同他们在历史中所作念的那样。

西西里晚祷事件

文史君说：

地中海一直是一个权利图夺的舞台，各个文静齐在试图将这里形成我方的专属水域，而西西里则以其蹙迫的地舆位置受到了各个竞争者的爱重。古希腊东谈主、迦太基东谈主、古罗马东谈主、拜占庭东谈主、阿拉伯东谈主、诺曼东谈主、德刚烈东谈主、安茹东谈主、西班经纪东谈主、法国东谈主、意大利东谈主，这些齐是也曾管辖过西西里的民族，这座小岛献艺的故事似乎也成为了欧洲历史的一个缩影。从古代到当代，他的故事还将不时下去。相干词更难能顾惜的是，多样看似对立的文化在这里得以找到我方的归宿、和洽共存，这对如今身处全球化海浪的咱们更值得深念念。

参考文件：

[英]约翰·朱利叶斯·诺里奇：《西西里史：从希腊东谈主到黑手党》，陆大鹏译，南京：译林出书社，2019年。

[日]盐野七生：《罗马消一火后的地中海宇宙》，田开国、田建华译，北京：中信出书社，2014年。

[英]阿布拉菲亚:《伟大的海》，徐家玲译，北京：社会科学文件出书社，2018年。

（作家：浩然文史·ABC之友）

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