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《欧洲与莫得历史的东说念主》 作家：埃里克·R.沃尔夫

1982年版序论

我在 1968 年写说念，东说念主类学应该发掘历史，尤其是证明现代宇宙的社会系统若何演变为现今相貌的历史，需要的是对于诸社会的分析眼神，包括咱们身处的社会。我肯定，咱们需要这种分析历史以抵触现今东说念主文体科中日渐获取上风的式样化的感性，式样化即不再探求东说念主类步履的原因，只寻找大体由制式词语堆砌问题的制式解答。研究设施愈渐细腻，领域却是堕落老调。由琐细趋向不关首要，我想，咱们要从以前寻找当今的成因。只消通过这个设施，咱们才能相识激动诸社会与文化演变成今天相貌的力量。本书的信念源自于此。

从一启动我就知说念，此种分析的历史无法仅通过对单一文化或国度、单一文化区域，致使某一洲单一时间的研究得知，而必须回到早期东说念主类学的洞见，复原也曾诱掖阿弗烈·克鲁伯（Alfred Kroeber）、拉尔夫·林顿（Ralph Linton）等东说念主类学家的灵感，借由他们勤奋缔造的全球文化史。他们光显，咱们却似乎渐忘，文化是从和其他群体互动中缔造起来的，而非孤绝地形成。

但早期东说念主类学甚少着墨激动诸文化自 1492 年以来互动的主要力量，此力量驱使欧洲进行交易扩展与工业成本方针。然则，这些东说念主类学家试图勾画的文化接洽，只消透过它们各自的政事与经济条理才能被明晰相识。因此，东说念主类学的洞见必须在新的、历史取向的政事经济学的照耀下从头被注释。

这样一种再念念考，必须非凡态状西方历史的惯常样式，计议到西方与非西方的群体是若何共同参与这个宇宙性进度的。大量东说念主类学家研究过的群体早就被卷进欧洲扩展酿成的改造中，他们亦然培育这些改造的力量。咱们不成再自重于撰写干系得手精英的历史，或再添上几笔族群驯从的纪录。社会史学家与历史社会学家一经证明，普罗大师是历史进度中积极的步履主体，就像他们同期是受害者与千里默的见证东说念主。因此，咱们要揭露“莫得历史的东说念主”的历史，即对于“未开化的族群”、农民、工东说念主、外侨与被校服的少数族群的鲜嫩历史。

为达方针，本书悉力高出分手不同东说念主文体科的分界线，撤消西方与非西方历史之间的界限。我在这本书中秉持的信念是，咱们大略更好地相识东说念主类的处境，它就掌捏在咱们手中。

本书的构想出身自 20 世纪 60 年代末的念念想重估风潮。1973—1974 年，在国度东说念主文基金会（National Endowment for the Humanities)的缓助下，我在英国进行了为期 1 年的研究。对于基金会给以的救助，我诚意感谢。

我自 1974 年春天起入部下手撰写本书，全书定稿于 1981 年。几位友东说念主以批判的眼神审阅过此书。我心胸感激，他们是罗德里克·艾亚（Roderick Aya）、理查德·福克斯（Richard Fox）、艾什勒弗·贾尼（Ashraf Ghani）、雪莉·林登鲍姆（Shirley Lindenbaum）、雷娜·拉普（Rayna Rapp）、罗杰·桑杰克（Roger Sanjek）、简·施奈德（Jane Schneider）与彼得·施奈德（Peter Schneider)。塞缪尔·鲍尔斯（Samuel Bowles)与文念念理（Sidney Mintz）花时辰与我通讯筹谋书中的无边论点。他们建议的部分见地我并未折服，此牵累当然在我。我深深吊问相知安杰尔·帕勒姆（Angel Palerm）的离世，他未及见到本书完成，我怀念他深入而极具洞悉力的议论。

我还要感谢以下东说念主士提供贵寓使用方面的协助，包括安妮·贝利（Anne Bailey)、马里奥·比克（Mario Bick）、查尔斯·毕夏普（Charles Bishop）、沃伦·迪波尔（Warren DeBoer）、艾什勒弗·贾尼、赫伯特·古特曼（Herbert Gutman）、雪莉·胡内（Shirley Hune）、赫伯特·克莱恩（Herbert Klein)、卡罗尔·克雷默（Carol Kramer）、赫尔曼·里贝尔（Hermann Rebel）、罗杰·桑杰克、杰拉尔德·赛达（Gerald Sider)、胡安·维拉玛林（Juan Villamarín)、伊丽莎白·沃尔（Elizabeth Wahl)与弗雷德里克·怀亚特（Frederick Wyatt)。在图片贵寓部分，我得到以下东说念主士的帮手与协助，包括海耶基金会（Heye Foundation)缓助的好意思洲印第安东说念主博物馆（Museum of American Indian）的馆员安娜·罗斯福（Anna Roosevelt）、詹姆斯·史小姐（James G. E. Smith)与唐纳德·维尔纳（Donald Werner）；好意思国当然历史博物馆（American Museum of Natural History）的罗伯特·卡内罗（Robert Carneiro）、芭芭拉·康克林（Barbara Conklin)与戈登·埃克霍尔姆（Gordon Ekholm）；史密森学会（Smithsonian Institution）的威廉·斯特蒂文特（William Sturtevant）；以及兰布罗斯·科米塔斯（Lambros Comitas）、琼·芬弗尔（June Finfer）、弗雷德·波珀（Fred Popper）、露西娅·伍德·桑德斯（Lucie Wood Saunders）、伯纳德·夏皮罗（Bernard B. Shapiro）、阿奇博尔德·辛汉（Archibald Singham）。诺尔·迪亚兹（Noe¨l L. Diaz）与卡里尔·戴维斯（Caryl Davis）为本书绘图了绝佳的舆图。我要向以上每一位致上最深的谢忱。我还要感谢伦敦大学的伦敦亚非学院（The School of Oriental and African Studies）与伦敦政事经济学院（London School of Economics and Political Science），允许我期骗藏书楼馆藏。在研究经由中，纽约城市大学的赫伯特·莱曼学院（Herbert H. Lehman College），以及研究生院与大学中心的东说念主类学博士课程，在研究、教育与念念想疏导等方濒临我皆极具启发。能有此契机，我要抒发潜入的感激之情。

若莫得我的助手和另一半席黛尔·西尔弗曼（Sydel Silverman）提供的见地、裁剪技术与源远流长的荧惑救助，与最蹙迫的，她给以的东说念主类学批判，以上各种勤奋无法化作丰硕的领域。“这样多的事物，我一经一说念窥觑。凭借你的好意思善、你的大能，它们的恩泽和力量本人能瞻盱。”（《神曲 3·天国篇》，第三十一章，黄国彬译）怀抱着爱意与尊敬，我将这本书献给她。

埃里克·R.沃尔夫

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